{"id":342,"date":"2024-04-06T21:50:33","date_gmt":"2024-04-06T21:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/?p=342"},"modified":"2026-04-06T08:42:32","modified_gmt":"2026-04-06T08:42:32","slug":"konferanstan-bir-arkadasima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/?p=342","title":{"rendered":"Konferans\u2019tan (bir arkada\u015f\u0131ma)"},"content":{"rendered":"\n

MUHTEL\u0130F BAZI KONULARA PARAGRAFLAR HAL\u0130NDE TEMAS<\/p>\n\n\n\n

Her mevzuda oldu\u011fu gibi aldananlar ile aldatanlar\u0131 ayr\u0131 de\u011ferlendiriyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Herhangi bir mes\u2019elede art niyetliler ile kand\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olanlara bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z ayn\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

\u015eeytan\u0131n kumandas\u0131ndaki k\u00e2firlerin ve m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n insan zeminine serpti\u011fi \u015f\u00fcpheler, yalanlar, iftiralar elbette semere vermi\u015ftir, halen de vermektedir.<\/p>\n\n\n\n

Her mal\u0131n bir m\u00fc\u015fterisi mutlaka \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

As\u0131rlarca s\u00fcren yalan ve iftira sa\u011fana\u011f\u0131n\u0131n aksi isbat edildi\u011fi halde \u0131srarla ve aynen tekrar edilerek halen devam etmesi de bu sebeptendir.<\/p>\n\n\n\n

Mutlaka tuza\u011fa yakalanan \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Tuzaklara d\u00fc\u015fenlerden, \u015f\u00fcphelere yenilip aldanan ve m\u00fcstakim \u00e7izgiden sapma yapanlar aras\u0131nda iyi hallerini g\u00f6r\u00fcp sevdiklerimiz de olabilmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Her insan\u0131n farkl\u0131 bir sapma hikayesi vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu insanlardan bir k\u0131sm\u0131, i\u015fin do\u011frusu g\u00fczelce izah edildi\u011finde yanl\u0131\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 kabul edip tekrar sineye d\u00f6necek yap\u0131dad\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n

Bunlar\u0131n istikameti i\u00e7in duac\u0131y\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

                                               ***<\/p>\n\n\n\n

Y\u0131llar evvel bir g\u00fcn bir arkada\u015ftan sosyal medya \u00fczerinden mesaj geldi.<\/p>\n\n\n\n

Bir ortak arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n intihar\u0131n e\u015fi\u011finde oldu\u011funu yaz\u0131p acil ilgilenmemi istedi.<\/p>\n\n\n\n

O arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131 aray\u0131p bir m\u00fcddet sohbet ettim.<\/p>\n\n\n\n

\u015e\u00fck\u00fcr intihardan vazge\u00e7ti. Benzer birka\u00e7 intihar vak\u2019as\u0131yla daha ilgim oldu.<\/p>\n\n\n\n

Normal zamanlarda bu yap\u0131daki arkada\u015flarla sohbet etti\u011fimizde olumlu etkileri oluyor, mesela onlardan alkolik olanlar tevbe edip \u00fc\u00e7 aylar orucunu bile tutuyordu.<\/p>\n\n\n\n

Neyse as\u0131l konumuz bu de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n

Soru \u015fu: \u0130ntihar\u0131n e\u015fi\u011finde olan bir yak\u0131n\u0131n\u0131za neler s\u00f6ylemek isterdiniz veya neler s\u00f6ylemek laz\u0131md\u0131r?<\/p>\n\n\n\n

Mesela ilmihal bilgilerinden olan kuyular hakk\u0131ndaki h\u00fck\u00fcmler, umrenin tatbikat, mahiyet ve h\u00fck\u00fcmleri, itikaf\u0131 bozan \u015feyler veya talak konusu ya da alt\u0131n ile g\u00fcm\u00fc\u015f\u00fcn zekat\u0131 \u201ce\u015fimin kolunda \u015fu kadar alt\u0131n var zek\u00e2t\u0131 ne kadard\u0131r\u201d gibi hususlar\u0131 m\u0131 konu\u015furdunuz \u00f6l\u00fcm\u00fcn e\u015fi\u011findeki o insan ile?<\/p>\n\n\n\n

Halbuki bunlar da dini konular.<\/p>\n\n\n\n

Daha \u00fcst bir soru soral\u0131m: \u00d6l\u00fcm\u00fcn veya intihar\u0131n e\u015fi\u011findeki zat bu t\u00fcr dini konularda normal vatanda\u015ftan daha bilgili bir insan ise, ona neler s\u00f6ylenebilir ?<\/p>\n\n\n\n

Bu suali ortaya b\u0131rak\u0131p devam edelim.<\/p>\n\n\n\n

Cevizi bilirsiniz. Sert bir kabu\u011fu vard\u0131r, \u00f6z ise kabu\u011fun i\u00e7indedir.<\/p>\n\n\n\n

Kabuk onu tehlikelerden korur, muhafaza eder.<\/p>\n\n\n\n

Bu kabu\u011fa ne gerek var derseniz \u00f6z\u00fc tehlikeyle y\u00fcz y\u00fcze getirmi\u015f olursunuz.<\/p>\n\n\n\n

Bir kabuk da olsa o da cevizdendir, cevizin ayr\u0131lmaz bir laz\u0131m\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u0130slami ilimler de bir bak\u0131ma \u00f6yledir.<\/p>\n\n\n\n

Muamelat bahsi ayr\u0131d\u0131r, akaid ayr\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Temel mes\u2019eleler ba\u015fkad\u0131r teferruat ba\u015fka.<\/p>\n\n\n\n

\u015eeriat\u0131n y\u00fczde doksan k\u0131sm\u0131, Nass denilen birer sabit elmas s\u00fctun olan h\u00fck\u00fcmleri ayr\u0131, i\u00e7tihada b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f y\u00fczde onluk k\u0131sm\u0131 ise ayr\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

B\u00fct\u00fcn hakik\u00ee ilimlerin madeni, esas\u0131, nuru ve ruhu im\u00e2n ilmidir.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u0130nsan, saray gibi bir binad\u0131r, temelleri erk\u00e2n-\u0131 im\u00e2niyedir. \u0130nsan, bir \u015feceredir, k\u00f6k\u00fc es\u00e2s\u00e2t-\u0131 im\u00e2niyedir. \u0130m\u00e2n\u0131n r\u00fck\u00fcnlerinden en m\u00fchimmi, im\u00e2n-\u0131 bill\u00e2hd\u0131r, Allah’a im\u00e2nd\u0131r. Sonra n\u00fcb\u00fcvvet ve ha\u015firdir. Bunun i\u00e7in, bir insan\u0131n en ba\u015fta elde etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ilim, im\u00e2n ilmidir. \u0130limlerin esas\u0131, ilimlerin \u015f\u00e2h\u0131 ve padi\u015fah\u0131, im\u00e2n ilmidir.<\/strong><\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Saray ve a\u011fa\u00e7 benzetmeleri ile insan tarifi yap\u0131lan ve Konferans adl\u0131 eserden aktard\u0131\u011f\u0131m bu paragrafta konu \u00e7ok m\u00fckemmel \u00f6zetlenmi\u015f.<\/p>\n\n\n\n

Temeli sa\u011flam olmayan bir saray\u0131n odalar\u0131n\u0131, \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131, \u00fcst katlar\u0131n balkonlar\u0131n\u0131, duvarlar\u0131n\u0131 diledi\u011finiz kadar \u00f6zenle, baha bi\u00e7ilmez m\u00fccevheratla, en h\u00fcnerli ustalarla d\u00f6\u015feyip s\u00fcsleseniz de bir faydas\u0131n\u0131 g\u00f6remez ve o saray\u0131 y\u0131k\u0131lmaktan kurtaramazs\u0131n\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Bu c\u00fcmlelerin s\u00f6ylendi\u011fi y\u0131l 1950, yer ise Ankara \u00dcniversitesi\u2019dir.<\/p>\n\n\n\n

1950 y\u0131l\u0131nda Ankara \u00dcniversitesi\u2019nde fak\u00fclte mescidinde verilen bir konferansta sarf edilen \u015fu ifadelere dikkat ediniz:<\/p>\n\n\n\n

\u201cBu as\u0131rda din ve \u0130sl\u00e2miyet d\u00fc\u015fmanlar\u0131, evvel\u00e2 im\u00e2n\u0131n esaslar\u0131n\u0131 zay\u0131flatmak ve y\u0131kmak pl\u00e2n\u0131n\u0131, programlar\u0131n\u0131n birinci maddesine koymu\u015flard\u0131r.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Hususan bu yirmi be\u015f sene i\u00e7inde (1925-1950 aras\u0131 kastediliyor muhtemelen), tarihte g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir halde m\u00fcn\u00e2f\u0131kane ve \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit maskeler alt\u0131nda im\u00e2n\u0131n erk\u00e2n\u0131na yap\u0131lan suikastlar pek deh\u015fetli olmu\u015ftur, \u00e7ok y\u0131k\u0131c\u0131 \u015fekiller tatbik edilmi\u015ftir.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Halbuki, im\u00e2n\u0131n r\u00fck\u00fcnlerinden birisinde h\u00e2s\u0131l olacak bir \u015f\u00fcphe veya ink\u00e2r, dinin teferruat\u0131nda yap\u0131lan lakaytl\u0131ktan pek \u00e7ok defa daha fel\u00e2ketli ve zararl\u0131d\u0131r.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Bunun i\u00e7indir ki; \u015fimdi en m\u00fchim i\u015f, taklid\u00ee im\u00e2n\u0131 tahkik\u00ee im\u00e2na \u00e7evirerek im\u00e2n\u0131 kuvvetlendirmektir, im\u00e2n\u0131 takviye etmektir; im\u00e2n\u0131 kurtarmakt\u0131r.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Her \u015feyden ziyade im\u00e2n\u0131n esasat\u0131yla me\u015fgul olmak kat’\u00ee bir zaruret ve m\u00fcbrem bir ihtiya\u00e7, hatt\u00e2 mecburiyet haline gelmi\u015ftir.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

(M\u00fcbrem: acil ve en m\u00fchim.)<\/p>\n\n\n\n

Bu, T\u00fcrkiye’de b\u00f6yle oldu\u011fu gibi, umum \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131nda da b\u00f6yledir.<\/strong><\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Bu tarifler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, mesela kuyu \u00f6rne\u011fi gibi hususlarda detayl\u0131 bilgisi olan birisi, iman esaslar\u0131 noktas\u0131nda \u00e7o\u011fu m\u00fc\u2019minden geri olabilir.<\/p>\n\n\n\n

Ancak bu m\u00fchim fark\u0131 herkes ay\u0131rd edemeyece\u011finden o \u015fah\u0131s \u0130mani hususlarda da m\u00fckemmel yeti\u015fmi\u015f birisi zannedilebiliyor.<\/p>\n\n\n\n

Ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 olmayan bir toplumda b\u00f6yle ki\u015filer, din ile alakal\u0131 her hususta referans kabul ediliyorlar.<\/p>\n\n\n\n

Vatanda\u015f, kitaplar\u0131 a\u00e7\u0131p ara\u015ft\u0131rmak veya ihtisas gerektiren konunun as\u0131l uzman\u0131na sormak yerine bu ki\u015fiye alo deyip ald\u0131\u011f\u0131 cevap ile amel ediyor.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Muamelat ile alakal\u0131 konularda bilgili bir arkada\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnelim.<\/p>\n\n\n\n

\u00c7evresindekiler taraf\u0131ndan derin hoca olarak g\u00f6r\u00fclen o ki\u015fiye, amelim acaba olmu\u015f mudur, \u015fu \u015fekilde namaz k\u0131lmak zorunda kald\u0131m acaba kabul olur mu diye muamelat ile alakal\u0131 teredd\u00fctlerinde bu arkada\u015f\u0131 arar ve cevab\u0131na tabi olurlar.<\/p>\n\n\n\n

Bu ki\u015fi e\u011fer istikamet ile devam etse, kafa yorup mesai harcad\u0131\u011f\u0131 o sahada \u00e7evresindekilere elbette b\u00fcy\u00fck faydas\u0131 dokunur.<\/p>\n\n\n\n

Fakat bazen olur ki bu meselelere, Rabbimiz bizden bu i\u015fleri nas\u0131l yapmam\u0131z\u0131 istiyor sualine ger\u00e7ek cevab\u0131 aramak yerine, bu muameleleri en aza nas\u0131l indirebilir veya bunlara mecbur olu\u015fu nas\u0131l ortadan kald\u0131rabiliriz yakla\u015f\u0131m\u0131yla da bak\u0131labiliyor.<\/p>\n\n\n\n

Yani sorumluluk y\u00fck\u00fcnden kurtulmak as\u0131l niyet oluyor.<\/p>\n\n\n\n

Mesela namaz konusu nas\u0131l gev\u015fetilir, \u015fu m\u00fckellefiyeti nas\u0131l iptal edebiliriz. Muhalif insanlar bu konularda neler s\u00f6ylemi\u015fler diye aran\u0131r ve buldu\u011fu zay\u0131f ip\u00e7iklere kal\u0131n bir halat gibi yap\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lk ba\u015flarda kendisinin terk etti\u011fi o muamelat\u0131n bir m\u00fcddet sonra asl\u0131nda gereksiz oldu\u011funu \u00e7evresine f\u0131s\u0131ldamaya ba\u015flar.<\/p>\n\n\n\n

\u0130slam\u0131n r\u00fck\u00fcnlerindeki gev\u015feklik iman\u0131n r\u00fck\u00fcnlerindeki za’f\u0131n habercisidir.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6yle bir niyet bozulmas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 farz edelim.<\/p>\n\n\n\n

Kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan ameli mes\u2019elelerde kar\u015f\u0131m\u0131za birisi ruhsat di\u011feri azimet olarak adland\u0131r\u0131lan iki yol \u00e7\u0131kar.<\/p>\n\n\n\n

Ruhsat, kullar\u0131n \u00f6z\u00fcrlerinden dolay\u0131, kendilerine bir kolayl\u0131k ve m\u00fcsaade olmak \u00fczere, ikinci derecede me\u015fru’ k\u0131l\u0131nan \u015feydir.<\/p>\n\n\n\n

Sefer halinde Ramazan-\u0131 \u015eerif orucunun tutulmamas\u0131 gibi.<\/p>\n\n\n\n

Azimet ise, takv\u00e2 ile amel etmek. Allah’\u0131n emirlerini en m\u00fckemmel ve eksiksiz yapma\u011fa \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bir mes\u2019elede, az\u00eemet ile ruhsat ikilemi kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131nca, az\u00eemeti tercih edip taraftar \u00e7\u0131kmak, takvan\u0131n alametidir.<\/p>\n\n\n\n

Biz de \u00e7ok takval\u0131 bir arkada\u015f g\u00f6z\u00fcyle bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z ki\u015finin mesela ruhsatlarla m\u0131 yoksa azimetle mi amel etti\u011fine bakarak takva ile mesafesini bir derece anlayabiliriz.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Neredeyse camian\u0131n \u015feyh\u00fcl\u0130slam\u0131 gibi bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131z, dini her meseleyi kendisine sordu\u011funuz ki\u015finin de bir g\u00fcn aya\u011f\u0131 kayar.<\/p>\n\n\n\n

Bu kaymadan nedamet etmezse bo\u011fulup gidebilir de.<\/p>\n\n\n\n

Sizin i\u00e7in \u0130slami hususlarda bir model, bir istinad kayna\u011f\u0131 olan ki\u015finin bu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 hali iman\u0131n\u0131zda zay\u0131fl\u0131\u011fa yol a\u00e7abilir.<\/p>\n\n\n\n

Bu bile b\u00f6yle olmu\u015fsa diye ba\u015flar itirazlar\u0131n\u0131z, sonra o kayma noktalar\u0131na do\u011fru siz de s\u00fcr\u00fcklenir gidersiniz.<\/p>\n\n\n\n

Oysa bu o ki\u015finin de bizim de imtihan\u0131m\u0131zd\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Herkes kendisi i\u00e7in irade buyurulan muhtelif hallerle imtihan edilmektedir.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fc\u015fe kalka, bazen iyi puan bazen d\u00fc\u015f\u00fck not ala ala, d\u00fcnya adl\u0131 okul kapanana kadar veya biz bu okulu kalm\u0131\u015f ya da ge\u00e7mi\u015f olarak terk edene kadar ini\u015f \u00e7\u0131k\u0131\u015flar s\u00fcr\u00fcp gidecektir.<\/p>\n\n\n\n

Aynen \u015fu c\u00fcmlelerin ifade etti\u011fi gibi:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u0130nsan ahsen-i takvimde yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve ona gayet cami bir istidat verildi\u011fi i\u00e7in, esfel-i s\u00e2fil\u00eenden t\u00e2 \u00e2l\u00e2-y\u0131 illiyy\u00eene, fer\u015ften t\u00e2 Ar\u015fa, zerreden t\u00e2 \u015femse kadar dizilmi\u015f olan makam\u00e2ta, mer\u00e2tibe, derec\u00e2ta, derek\u00e2ta girebilir ve d\u00fc\u015febilir bir meydan-\u0131 imtihana at\u0131lm\u0131\u015f, nihayetsiz sukut ve su\u00fbda giden iki yol onun \u00f6n\u00fcnde a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f bir mucize-i kudret ve netice-i hilkat ve acube-i san’at olarak \u015fu d\u00fcnyaya g\u00f6nderilmi\u015ftir.\u201d <\/strong><\/em>(Bedi\u00fczzaman, Yirmi \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc S\u00f6z)<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Ba\u015fa gelen hadiseler ve kader ba\u011flant\u0131s\u0131\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsandan sudur eden fiilleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Necib faz\u0131l\u2019\u0131n \u201cfiillerin faili kul, Halik\u0131 ise Allah\u2019t\u0131r\u201d \u015feklinde Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n ise \u201ckesb-i \u015fer \u015ferdir, halk-\u0131 \u015fer \u015fer de\u011fildir\u201d (yani \u015fer fiilini yaratmak de\u011fil, irade edip i\u015flemek \u015ferdir) \u015feklinde form\u00fcle etti\u011fi kader ve fiillerimiz konusunu tefekk\u00fcr ediyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Mesela \u015fu mealdeki ayet kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor: “Sizi de, yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 da yaratt\u0131.” (S\u00e2ff\u00e2t S\u00fbresi, 37:96.)<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Bir fiilin olu\u015fmas\u0131ndaki etkenleri s\u0131ral\u0131yoruz sonra: \u015eahsi hatalar\u0131m\u0131z, ihmallerimiz, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131m\u0131z, \u015feytan\u0131n rol\u00fc, ba\u015fka \u015fah\u0131slar\u0131n hari\u00e7ten m\u00fcdahalesi, zeminin uygun olu\u015fu ve daha bir\u00e7ok sebebin neticesinde irademizle bir fiil i\u015fliyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Ama sorumlulu\u011fu ise, b\u00fct\u00fcn etkenleri konu d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131p sadece Allah\u2019a y\u00fckl\u00fcyoruz. Kadere itiraz ediyoruz.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Adam evine haram lokma g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Zaruret kavram\u0131n\u0131 kendisine siper etmi\u015f. Mecburen r\u0131zk\u0131m\u0131 b\u00f6yle kazan\u0131yorum, \u00fclkenin \u015fartlar\u0131 b\u00f6yle gibi gerek\u00e7eler var bilin\u00e7alt\u0131nda.<\/p>\n\n\n\n

Yani kendisini kand\u0131r\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Zamanla normalle\u015fiyor bu hal.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lk ba\u015flardaki haram tedirginli\u011fi kaybolmaya ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

\u0130yi de para kazan\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Sonra i\u015fler bozuluyor birden bire.<\/p>\n\n\n\n

Farkl\u0131 \u015fartlar olu\u015ftu\u011fundan art\u0131k para akmamaya ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcksek miktarlarda borca da girmi\u015f oluyor.<\/p>\n\n\n\n

Bunal\u0131m giderek ve \u015fiddetlenerek art\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Bu bor\u00e7luluk hali ya\u015fant\u0131s\u0131nda katlan\u0131lmas\u0131 zor mecburiyetleri de getiriyor.<\/p>\n\n\n\n

Ondan sonra bu ki\u015fi tutuyor kader ile m\u00fccadeleye ba\u015fl\u0131yor ve b\u00fct\u00fcn hesab\u0131 kadere kesiyor.<\/p>\n\n\n\n

Yani Bedi\u00fczzaman\u2019\u2019\u0131n ifadesiyle K\u0131r\u0131lan kol ile d\u00f6v\u00fc\u015fmeye kalk\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Di\u011fer bir ifadeyle ba\u015f\u0131n\u0131 \u00f6rse vuruyor.<\/p>\n\n\n\n

Halbuki ba\u015f\u0131 k\u0131r\u0131lacak ama \u00f6rse bir \u015fey olmayacak.<\/p>\n\n\n\n

Ayn\u0131 \u015fahs\u0131n ba\u015f\u0131na kendisiyle ve yak\u0131nlar\u0131yla ilgili ba\u015fka baz\u0131 alanlarda da i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmas\u0131 zor haller geliyor. <\/p>\n\n\n\n

O hallerin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 da yanl\u0131\u015f okuyunca Allah\u2019a itiraz d\u00fcrt\u00fcs\u00fc ba\u015fl\u0131yor onu fi\u015feklemeye.<\/p>\n\n\n\n

Gidiyor ya sahabeye, ya imamlara, ya m\u00fcceddidlere \u00e7arp\u0131yor kafas\u0131n\u0131 ya Hadis\u2019e\u2026<\/p>\n\n\n\n

H\u0131z\u0131n\u0131 alamay\u0131p ayetlerle de hesapla\u015fmas\u0131 laz\u0131m ama Kur\u2019an\u2019\u0131n mana ulviyeti ve zenginli\u011fi buna mani.<\/p>\n\n\n\n

Bu sefer o manalar\u0131 basitle\u015ftirme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na meylediyor.<\/p>\n\n\n\n

Meal tak\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n bir sebebi de budur.<\/p>\n\n\n\n

Meal, bir insan\u0131n Kur\u2019an kelimelerinin s\u00f6zl\u00fck kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131ndan anlad\u0131\u011f\u0131 manad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu sebeple ona Kur\u2019an demiyoruz meal diyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Meal, Kur\u2019an\u2019\u0131n mukaddes, ulvi, parlak vas\u0131flar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc g\u00f6steremez.<\/p>\n\n\n\n

Bu y\u00fczden o ki\u015fi anlay\u0131\u015f\u0131na mani olan ayete farkl\u0131 mana verecek ya da \u201co kadar y\u00fcceltilen Kur\u2019an\u2019\u0131n anlam\u0131 bu kadar basitmi\u015f me\u011fer\u201d noktas\u0131na al\u00e7al\u0131p nihayetinde Allah\u2019\u0131n ferman\u0131n\u0131 da akl\u0131nca devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakm\u0131\u015f olacak.<\/p>\n\n\n\n

En az\u0131ndan Kur\u2019an hakk\u0131nda \u015f\u00fcphe ve vesveselere d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olacak.<\/p>\n\n\n\n

Ve gelinen noktada Kur\u2019an M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylemiyle Kur\u2019an\u2019a d\u00f6nelim diyerek, s\u00f6zlerini \u201cKur\u2019an b\u00f6yle s\u00f6yl\u00fcyor\u201d \u015feklinde sunup, Kur\u2019an\u2019\u0131n kelam\u0131n\u0131 kendi ifadelerine\/meallerine mahk\u00fbm etmeye \u00e7al\u0131\u015facak.<\/p>\n\n\n\n

Kur\u2019an, elmas, p\u0131rlanta, yakut, alt\u0131n gibi bin bir \u00e7e\u015fit cevherlerle dopdolu bir hazinedir.<\/p>\n\n\n\n

Mealcilik salg\u0131n\u0131\/hastal\u0131\u011f\u0131\/ak\u0131m\u0131 ise onu bak\u0131rdan ibaret g\u00f6sterme inad\u0131ndan ve kibrinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Zahirperestlerin ve akl\u0131 k\u0131tlar\u0131n daha \u00e7ok i\u015ftirak etti\u011fi bir anlay\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Zira tefsir gibi kainat\u0131n kanunlar\u0131, Kitab\u2019\u0131n nasslar\u0131, Resulullah\u0131n s\u00fcnneti, Ashab\u0131n hayat\u0131 gibi bir \u00e7ok sahaya vak\u0131f olmay\u0131 gerektiren bir disipline ihtiya\u00e7 yoktur mealde.<\/p>\n\n\n\n

Kelimeye T\u00fcrk\u00e7e s\u00f6zl\u00fckte hangi kar\u015f\u0131l\u0131klar verilmi\u015fse onlardan birisinin tercihi ile yap\u0131l\u0131r meal.<\/p>\n\n\n\n

Halbuki tefsir ihatal\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma, gayret ve mesai icab ettirmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Meal taraftarlar\u0131 kolayc\u0131l\u0131\u011f\u0131 tercih etmekle anlam zenginli\u011fini kaybetmekle birlikte tercih edilen manada isabeti de kaybetmektedirler.<\/p>\n\n\n\n

Bunu yaparken Kur\u2019an siper edilir, bu kitap anla\u015f\u0131ls\u0131n istiyoruz s\u00f6ylemiyle as\u0131l niyet perdelenir, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n gard\u0131 indirilir.<\/p>\n\n\n\n

Bu manalar\u0131 anlatmaya y\u00fczlerce y\u0131ld\u0131r Ebubekir\u2019ler, \u00d6mer\u2019ler, Osman\u2019lar, Ali\u2019ler, Hasan\u2019lar, Huseyn\u2019ler, daha binlerce sahabe, on binlerce m\u00fcfessir, ulema, asfiya, evliya yetmemi\u015f ama bir tane mektep g\u00f6rm\u00fc\u015f s\u00f6zl\u00fck uzman\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f, Allah\u2019\u0131n vahyini bir s\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcn darac\u0131k anlam kafesine s\u0131\u011fd\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Bir denizde, hesaps\u0131z cevherlerin \u00e7e\u015fitleriyle dolu bir definenin bulundu\u011funu farz edelim.<\/p>\n\n\n\n

Dalg\u0131\u00e7lar, o definenin cevherlerini aramak i\u00e7in dal\u0131yorlar.<\/p>\n\n\n\n

G\u00f6zleri kapal\u0131 oldu\u011fundan, orada neler oldu\u011funu el yordam\u0131yla anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n

Bir k\u0131sm\u0131n\u0131n eline uzunca bir elmas ge\u00e7er.<\/p>\n\n\n\n

O dalg\u0131\u00e7 h\u00fckmeder ki, b\u00fct\u00fcn hazine, uzun direk gibi bir elmastan ibarettir.<\/p>\n\n\n\n

Arkada\u015flar\u0131ndan, ba\u015fka bir cevheri i\u015fitti\u011fi vakit hayal eder ki, onlar\u0131n buldu\u011fu cevherler onun buldu\u011fu elmas\u0131n t\u00e2bileri, k\u0131s\u0131mlar\u0131 ve nak\u0131\u015flar\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bir k\u0131sm\u0131n\u0131n da yuvarlak bir yakut eline ge\u00e7er.<\/p>\n\n\n\n

Ba\u015fkas\u0131, d\u00f6rt k\u00f6\u015feli bir kehribar bulur ilaahir\u2026<\/p>\n\n\n\n

Her biri eliyle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc cevherin, o hazinenin asl\u0131 ve en b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131 oldu\u011funa inan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fittiklerini ise o hazinenin fazlal\u0131klar\u0131 ve teferruat\u0131 zanneder.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte mealci kafan\u0131n ihatas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan dar anlay\u0131\u015f\u0131yla hakikati tartmaya kalkar, yan\u0131l\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Kavrayamad\u0131\u011f\u0131 azametli meseleleri ise inkara yeltenir.<\/p>\n\n\n\n

Kimi kelimelere abuk subuk mana elbiseleri giydirerek manalar\u0131n mahiyetini de\u011fi\u015ftirir. Hakikatin muvazenesini bozar.<\/p>\n\n\n\n

\u015e\u00f6yle bir gariplik de var.<\/p>\n\n\n\n

Konu din olunca herkesin akl\u0131 yetiyor, d\u00fcnya i\u015flerine gelince illa konunun uzman\u0131 aran\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Hastaland\u0131\u011f\u0131nda uzman doktor; arac\u0131 ar\u0131za yapt\u0131\u011f\u0131nda otomobil tamirci ustas\u0131; evi i\u00e7in i\u015fin erbab\u0131 boyac\u0131 gibi ihtisaslar\u0131 kabul edip kap\u0131lar\u0131nda kuyruk olanlar, \u201cbizim de akl\u0131m\u0131z var\u201d diyerek din ilminde rasih olanlar\u2019\u0131 kabul etmemeye ba\u015flad\u0131lar. (bknz. Nisa: 162)<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Baz\u0131lar\u0131nda enaniyet \u00f6yle \u015fi\u015fkinlik yapt\u0131 ki, ayet ile akl\u0131n\u0131 yar\u0131\u015ft\u0131rmaya veya ayete ya da hadise akl\u0131n\u0131 m\u00fcfetti\u015f ve hakem k\u0131lmaya ba\u015flad\u0131.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

28 \u015eubat bask\u0131 d\u00f6neminde, yeni bir devlet \u0130slam’\u0131 format\u0131yla \u0130slam’da reformu hedefleyenler, bu maksatla Bat\u0131 \u00e7al\u0131\u015fma Grubu uhdesinde dini devlete g\u00f6re yontan H\u00fcseyin Atay, Ya\u015far Nuri \u00d6zt\u00fcrk, Zekeriya Beyaz, S\u00fcleyman Ate\u015f gibi 100’e yak\u0131n ismi b\u00fcnyesinde toplayarak \u00e7al\u0131\u015fmalar yapt\u0131lar.<\/p>\n\n\n\n

Fazlur Rahman ve benzerlerinden \u00e7evirilerle beyinleri buland\u0131rd\u0131lar.<\/p>\n\n\n\n

Hele \u015fimdiki FET\u00d6 adl\u0131 m\u00fcnaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131n bin bir \u00e7e\u015fidini ustaca tatbik eden cereyanlar\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnce m\u00fc\u2019minlerin zihinlerine serpilen fitne tohumlar\u0131n\u0131 hesab ediniz.<\/p>\n\n\n\n

Namaz k\u0131lmay\u0131 ordudan atman\u0131n bir gerek\u00e7esi sayanlar, ayn\u0131 ordunun matbaas\u0131nda g\u00fcya \u0130slami olan kitaplar\u0131 hem de binlerce adet bast\u0131r\u0131r m\u0131 ?<\/p>\n\n\n\n

Kitapl\u0131\u011f\u0131mda bir n\u00fcshas\u0131 bulunan Y.N. \u00d6zt\u00fcrk\u2019\u00fcn bir kitab\u0131 mesela o \u015fiddetli bask\u0131 d\u00f6neminde hem de genelkurmay taraf\u0131ndan 500 bin adet bas\u0131l\u0131p da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015f.<\/p>\n\n\n\n

Bu reformcu tuzaklara kimbilir ka\u00e7 arkada\u015f\u0131m\u0131z tak\u0131l\u0131p kald\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Bu yazar kadrosunun ekseriyetinin referanslar\u0131 veya besin kaynaklar\u0131 oryantalistler (\u015farkiyat\u00e7\u0131-do\u011fu bilimciler) oldu\u011fu \u00fclke g\u00fcndemine getirdikleri konu ba\u015fl\u0131klar\u0131ndan, konular\u0131n mahiyetinden hatta kullan\u0131lan kelime ve c\u00fcmle terkiblerinden apa\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Taklidi birebir yapmaktan bile ka\u00e7\u0131nmam\u0131\u015flar.<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan hi\u00e7 olmazsa farkl\u0131 kelimeler kullan\u0131p, c\u00fcmleyi farkl\u0131 kurarak meram\u0131n\u0131 ifade eder.<\/p>\n\n\n\n

\u0130slam i\u00e7erisinde yaralar a\u00e7mak, ihtilaflar \u00e7\u0131kartmak, \u015f\u00fcphe tohumlar\u0131 sa\u00e7mak isteyen bu oryantalistlerin eserlerinde hangi iddialar varsa tamam\u0131n\u0131 kucaklay\u0131p \u00fclke g\u00fcndemine boca ettiler.<\/p>\n\n\n\n

Televizyonlar\u0131n kap\u0131lar\u0131 bu reformcu yazarlara ard\u0131na kadar a\u00e7\u0131ld\u0131.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6yle bir topyek\u00fbn sald\u0131r\u0131dan akl\u0131, beyni, kalbi yara almadan kurtarmak zor i\u015fti elbette.<\/p>\n\n\n\n

Nitekim \u00e7ok say\u0131da insan\u0131m\u0131z bu \u015f\u00fcphelerle beyin bulan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na maruz kal\u0131p ad\u0131m ad\u0131m kay\u0131p gittiler.<\/p>\n\n\n\n

21 Temmuz 2019<\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/www.facebook.com\/571kenankilicaslan632\/posts\/pfbid0ptmTc29Ny92JerQL6MgWjzDm5UhLtjCmXE3XujpuahQaTs4oWVmsngmePZyHfQFZl\n<\/div><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MUHTEL\u0130F BAZI KONULARA PARAGRAFLAR HAL\u0130NDE TEMAS Her mevzuda oldu\u011fu gibi aldananlar ile aldatanlar\u0131 ayr\u0131 de\u011ferlendiriyoruz. Herhangi bir mes\u2019elede art niyetliler ile kand\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olanlara bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z ayn\u0131…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":343,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-342","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-muhtelif-konular","entry","simple"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/342","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=342"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/342\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":357,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/342\/revisions\/357"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/343"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=342"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=342"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}