\u0130slam tarihinden hareketle T\u00fcrk\u00e7\u00fclere bir bak\u0131\u015f, iki farkl\u0131 insan tipi<\/p>\n\n\n\n
—————–<\/p>\n\n\n\n
Necib Faz\u0131l\u2019dan a\u015fina oldu\u011fumuz \u2018ham yobaz kaba softa\u2019 tabirini hat\u0131rlayan\u0131m\u0131z vard\u0131r mutlaka.<\/p>\n\n\n\n
Benzer bir tabiri de Bedi\u00fczzaman kullan\u0131yor, o da \u015fu: \u2018dinde hassas, muhakeme-i akliyede noksan insanlar\u201d<\/p>\n\n\n\n
Bu ki\u015fili\u011fin derinlemesine bir analizini yapmayaca\u011f\u0131z, sadece farkl\u0131 bir ba\u015fka alanda benzer tezah\u00fcr\u00fcne dikkat \u00e7ekece\u011fiz.<\/p>\n\n\n\n
Tarihe yani maziye nazar etti\u011fimizde bu insan tipinin en \u00e7arp\u0131c\u0131 misalini Hariciler olarak g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n\n\n\n
Birka\u00e7 misal\u2026<\/p>\n\n\n\n
H\u00e2ric\u00eeler iman sorununa yanl\u0131\u015f bir usulle yakla\u015farak bu konuda kimlerin k\u00e2fir oldu\u011funu tart\u0131\u015ft\u0131lar. Hakem olay\u0131nda hakemlik yapanlar\u0131 ve taraflar\u0131n\u0131 k\u00e2fir ilan ettiler. Cemel Vak’as\u0131’na kar\u0131\u015fanlar\u0131 ve taraftarlar\u0131n\u0131 l\u00e2netlediler. B\u00fcy\u00fck g\u00fcn\u00e2hlar i\u015fleyen (m\u00fcrtek\u00eeb\u00fc’l-keb\u00e2ir) HERKES\u0130 K\u00c2F\u0130R \u0130L\u00c2N ETT\u0130LER (el-Ba\u011fd\u00e2d\u00ee, el-Fark beyne’l-Fir\u00e2k, s. 55).<\/sup><\/p>\n\n\n\n Hariciler ayaklan\u0131p Hz. Ali’ye kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7tiler. Hz. Ali’nin iki hakem tayin etmesini uygun g\u00f6rmediler ve “Sen Allah’\u0131n dininde hakem kabul ediyorsun, oysa Allah Kuran’da “H\u00fck\u00fcm yaln\u0131z Allah’a aittir<\/strong>.” (En’am suresi ayet 57)<\/sup> buyuruyor. Sen de insandan hakem yap\u0131yorsun.” dediler.<\/p>\n\n\n\n Hz. Ali onlarla bu konuda m\u00fcnazara etti.<\/p>\n\n\n\n Sonra Abdullah b. Abbas’\u0131 onlar\u0131 iknaya yollad\u0131.<\/p>\n\n\n\n \u0130bni Abbas onlar\u0131n \u015f\u00fcphelerindeki yanl\u0131\u015f\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131, onlara ayeti tefsir etti ve insandan hakem olabilece\u011fi hususunda Nisa 35’inci ayeti olan “E\u011fer aralar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131ndan korkuyorsan\u0131z kocan\u0131n ailesinden bir hakem kar\u0131n\u0131n ailesinden de bir hakem yollay\u0131n<\/strong>…” ayetleriyle delil getirdi.<\/p>\n\n\n\n Bunun \u00fczerine haricilerden bir k\u0131sm\u0131 do\u011fruyu kabul edip K\u00fbfe’ye geri geldi.<\/p>\n\n\n\n Bir k\u0131sm\u0131 kabul etmeyip oradan hareket ettiler. Yolda Habab b. El-Erat (r.a.) o\u011flu Abdullah’a rastlad\u0131lar. Yan\u0131nda han\u0131m\u0131 da vard\u0131.<\/p>\n\n\n\n Abdullah’a “Sen kimsin?” dediler. O da “Nesebini sayd\u0131.<\/p>\n\n\n\n Bunun \u00fczerine teker teker Hz. Ebu Bekir Hz. \u00d6mer, Hz. Osman ve Hz. Ali hakk\u0131ndaki kanaatini sordular. O da her birini sayg\u0131yla and\u0131. Onu yakalay\u0131p g\u00f6t\u00fcrd\u00fcler.<\/p>\n\n\n\n Ebu Miclez’in \u0130bni Ebi \u015eeybe’nin Musannef indeki habere g\u00f6re, giderlerken i\u00e7lerinden biri a\u011fa\u00e7tan d\u00fc\u015fen bir hurmay\u0131 yerden al\u0131p a\u011fz\u0131na at\u0131nca di\u011ferleri “O anla\u015fmal\u0131 oldu\u011fumuz birinin hurmas\u0131. Onu izinsiz yemeye nas\u0131l bir delil buldun.” dediler. O da a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p att\u0131. <\/p>\n\n\n\n Bir domuza rastlad\u0131lar. Biri k\u0131l\u0131c\u0131yla hafif\u00e7e vurunca onu da “Bu anla\u015fmal\u0131 oldu\u011fumuz birinin domuzu, sen ona vurmay\u0131 hangi delil ile helal g\u00f6r\u00fcyorsun!” diye azarlad\u0131lar. <\/p>\n\n\n\n Bunu g\u00f6ren Abdullah b. Habbab “Ben size bundan daha haram bir \u015fey s\u00f6yleyeyim mi?” dedi. “Evet.” dediler. O da “Benim kan\u0131m” dedi. <\/p>\n\n\n\n Onu dinlemeyip \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler. <\/p>\n\n\n\n HANIMINI DA \u00d6LD\u00dcR\u00dcP HAM\u0130LE OLDU\u011eUNU ANLAYINCA CESED\u0130N KARNINI DE\u015eT\u0130LER. <\/p>\n\n\n\n Abdullah ashab\u0131n en salih \u00e7ocuklar\u0131ndan biri idi.<\/p>\n\n\n\n H\u00e2ric\u00eeler, Hz. Ali ile \u015eam valisi Mu\u00e2viye aras\u0131nda yap\u0131lan S\u0131ffin sava\u015f\u0131nda, sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in taraflar\u0131n birer hakem atamalar\u0131 \u00fczerine ortaya \u00e7\u0131kt\u0131lar. Onlara g\u00f6re Allah’tan ba\u015fka kimsenin herhangi bir konuda h\u00fck\u00fcm verme yetkisi yoktur. (l\u00e2 hukme ill\u00e2 lill\u00e2h). B\u00f6yle bir yetkiyi kabul edenler k\u00e2fir olurlar. Sorunu HAKEMLER ARACILI\u011eI \u0130LE \u00c7\u00d6ZMEY\u0130 KABUL ETT\u0130\u011e\u0130 \u0130\u00c7\u0130N HZ. AL\u0130 DE K\u00c2F\u0130R OLMU\u015eTUR. (Ahmet Emin, Duha’l-\u0130sl\u00e2m, III, 5).<\/sup><\/p>\n\n\n\n \u0130ki ayr\u0131 u\u00e7tan farkl\u0131 davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerine dikkat\u2026<\/p>\n\n\n\n Bir yandan a\u011fa\u00e7tan d\u00fc\u015fen hurma ve gayr\u0131 m\u00fcslimin domuzuna d\u00f6n\u00fck hassasiyet, di\u011fer yandan Hazret-i Ali (r.a.) gibi bu dinin temellerinden birisini tekfir etme ve hasm\u0131n kar\u0131s\u0131n\u0131n katledilip karn\u0131n\u0131 de\u015fme derecesinde bir g\u00f6z\u00fc d\u00f6nm\u00fc\u015fl\u00fck\u2026<\/p>\n\n\n\n Bu mesele \u015funun i\u00e7in hat\u0131r\u0131ma geldi.<\/p>\n\n\n\n Neyse\u2026 Misaller s\u0131ralamaktan vazge\u00e7tim..<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrk\u00e7\u00fc\/Harici baz\u0131 tan\u0131d\u0131klar\u0131n abuk-subuk yorumlar\u0131yla can\u0131m s\u0131k\u0131lmas\u0131n diye sadece bu tablonun T\u00fcrk\u00e7\u00fcler aras\u0131ndaki tekrar\u0131na dikkat \u00e7ekmekle iktifa ediyorum.<\/p>\n\n\n\n Kendilerinden gayrisini T\u00fcrk d\u00fc\u015fman\u0131, hain gibi ibarelerle en sald\u0131rgan bir bi\u00e7imde tekfir tarz\u0131nda aforoza tabi tuttuklar\u0131n\u0131 yani ayn\u0131 tipleri orada da g\u00f6receksiniz..<\/p>\n\n\n\n Zaten uzun yaz\u0131lar okunmuyor, biraz da o sebeple k\u0131sa kesiyorum\u2026<\/p>\n\n\n\n 28 Ocak 2017<\/a> \u00b7 Ankara<\/a> \u00b7 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0130slam tarihinden hareketle T\u00fcrk\u00e7\u00fclere bir bak\u0131\u015f, iki farkl\u0131 insan tipi —————– Necib Faz\u0131l\u2019dan a\u015fina oldu\u011fumuz \u2018ham yobaz kaba softa\u2019 tabirini hat\u0131rlayan\u0131m\u0131z vard\u0131r mutlaka. Benzer bir…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":412,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-muhtelif-konular","entry","simple"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=411"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/411\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":937,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/411\/revisions\/937"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/412"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}