{"id":613,"date":"2026-01-29T09:51:09","date_gmt":"2026-01-29T09:51:09","guid":{"rendered":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/?p=613"},"modified":"2026-03-27T12:20:23","modified_gmt":"2026-03-27T12:20:23","slug":"iki-adam-ve-hazine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/?p=613","title":{"rendered":"\u0130ki Adam ve Hazine"},"content":{"rendered":"\n
\n\n\n\n

<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Biti\u015fi\u011findeki kom\u015fusuna ara s\u0131ra rastl\u0131yor, zaman zaman pardes\u00fcs\u00fcn\u00fc giyinmi\u015f olarak evden \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 veya eve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcyordu. Hakk\u0131nda geni\u015f bilgisi yoktu. Zarar m\u0131 gelir, iyi birisi mi, ondan sak\u0131nmal\u0131 m\u0131, ona yakla\u015fmal\u0131 m\u0131, buna g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131yla karar verebilece\u011fi ger\u00e7ek ve yeterli bilgiye sahip de\u011fildi.  Ama orada bir kom\u015fu oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyor ve inan\u0131yordu (!), bu kadar.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6te taraftaki bir ba\u015fka kom\u015fusu ise, ayn\u0131 ki\u015fi ile gayet yak\u0131nd\u0131. Onunla s\u00fcrekli beraberdi. Onun fakir fukaran\u0131n ikametlerine yard\u0131mlar ya\u011fd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131; hastalara ila\u00e7lar temin etti\u011fini; kavga edenlerin aras\u0131na girip zay\u0131f ve hakl\u0131 olana yard\u0131m etti\u011fini; ac\u0131l\u0131, yaral\u0131, kederli, a\u011flayan kim varsa imdad\u0131na yeti\u015fip onlar\u0131 g\u00fcld\u00fcrmek i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bizzat izliyordu..<\/p>\n\n\n\n

\u015eimdi o pardes\u00fcl\u00fc hakk\u0131nda hangi kom\u015fusu do\u011fru karar verebilir, hangisi onun gazab\u0131ndan emin olup merhametinden istifade edebilir? Hangi kom\u015fu ger\u00e7ekten tan\u0131m\u0131\u015f say\u0131l\u0131r?<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte ikinci kom\u015fu olmay\u0131 \u00f6nleyen sebeplerden birisi de tembelliktir. Kim u\u011fra\u015facak, ne gerek var o kadar bilgi toplay\u0131p izlemeye gibi bilin\u00e7alt\u0131 fren tertibat\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Mesela bilgi sahas\u0131nda ilk kom\u015fu 300 kelimeyle konu\u015fuyor ama pardes\u00fcl\u00fcy\u00fc izleyen kom\u015fu ise erinmemi\u015f, gayret etmi\u015f \u00f6\u011frenmi\u015f ve 30 bin kelime ile konu\u015fabilecek k\u0131vama gelmi\u015f (*)<\/sup><\/strong>. \u0130lki derdini do\u011fru d\u00fcr\u00fcst anlatamaz ve toplad\u0131\u011f\u0131 bilgileri de asla m\u00fckemmel anlayamaz, zira da\u011farc\u0131\u011f\u0131 k\u0131s\u0131tl\u0131d\u0131r. Di\u011feri ise bilgi definelerinden onun anlad\u0131\u011f\u0131ndan y\u00fczlerce misli fazla mana hazineleri yakalar\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u0130lkinin yanl\u0131\u015f\u0131 \u201cya arkada\u015f meseleyi anlayaca\u011f\u0131m kelimelerle k\u0131saca anlat yeter\u201d der. Koca bir destan\u0131n 5 kelimeye s\u0131\u011fd\u0131r\u0131l\u0131p basitle\u015ftirilip ama onun anlayabilece\u011fi s\u0131\u011fl\u0131kta anlat\u0131lmas\u0131n\u0131 yeterli g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Hele milletin haf\u0131zas\u0131ndan cebren silinip at\u0131lan ve say\u0131s\u0131z \u00e2limin bilgi ve tecr\u00fcbelerinin birikimleri olan muazzam k\u00fclt\u00fcr deryas\u0131n\u0131n diline dair 2 kelime s\u00f6ylense hemen y\u00fcz\u00fc buru\u015fur. Zahmet edip \u00f6\u011frenmek yerine \u201canlayaca\u011f\u0131m\u0131z dille s\u00f6yle\u201d ikaz\u0131yla itiraz eder.<\/p>\n\n\n\n

Di\u011feri ise kafa yorup, azmedip, gayret edip nice s\u0131rr\u0131 \u00e7\u00f6zer, muhte\u015fem mana deryalar\u0131na ula\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

(*)<\/sup><\/strong> <\/sup>T\u00fcrk\u00e7e S\u00f6zl\u00fck’te s\u00f6z, terim, deyim, ek ve anlamdan olu\u015fan 122.423 s\u00f6z varl\u0131\u011f\u0131, madde ba\u015f\u0131 ve madde i\u00e7i toplam 92.292 s\u00f6z, T\u00fcrk edebiyat\u0131ndan se\u00e7ilmi\u015f 34.672 \u00f6rnek c\u00fcmle, 1.454.903 s\u00f6zden olu\u015fan s\u00f6zl\u00fck metni bulunmakta imi\u015f. G\u00fcnl\u00fck hayatta ise bunlar\u0131n binde be\u015fi bile kullan\u0131lm\u0131yormu\u015f. Bunlar\u0131n \u00e7o\u011funu da \u201cha, h\u0131m\u201d gibi asalak sesler olu\u015fturuyormu\u015f. \u00dcstelik terk etti\u011fimiz eskimez lisan\u0131m\u0131za dair binlerce kelimelik bir servet bu rakamlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda. Dil hususunda nas\u0131l bir facia ya\u015f\u0131yoruz hesap edilsin.<\/p>\n\n\n\n

\u0130ki adam var, ikisi de bir hazineyi duymu\u015flar. \u0130kisi de hazinenin varl\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yorlar. Birisi sadece duymu\u015f o kadar; di\u011feri ise \u00fc\u015fenmemi\u015f, zaman\u0131n\u0131 \u00f6nemsiz i\u015flere harcamak yerine bu hazineyi tan\u0131maya sarf etmi\u015f. Dalm\u0131\u015f o hazine deryas\u0131n\u0131n i\u00e7ine. Bakt\u0131k\u00e7a hayretler, hayranl\u0131klar i\u00e7erisinde kal\u0131yor. \u0130ncilerden m\u00fcrekkeb bir \u00e2leme giriyor; oradan \u00e7\u0131k\u0131yor, elmas \u00fclkesinin bur\u00e7lar\u0131nda dola\u015f\u0131yor; oradan bin bir \u00e7e\u015fit cevherlerle m\u00fczeyyen bir ba\u015fka memlekete ge\u00e7iyor; oradaki seyahatinden her zerresi alt\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f bir ba\u015fka diyara; oradan yine yakutlarla, p\u0131rlantalarla donanm\u0131\u015f \u00e7ok acaib s\u0131rlarla \u00f6r\u00fcl\u00fc baha bi\u00e7ilmez malzemelerden yap\u0131lm\u0131\u015f farkl\u0131 bir memlekete\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u015eimdi o iki adamdan hangisi hazineyi ger\u00e7ek manada tan\u0131yor, hangisi ger\u00e7ekten k\u0131ymet bilir ve hangisi onun asl\u0131nda bir hazine olmad\u0131\u011f\u0131 yalan\u0131na inand\u0131r\u0131labilir?<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte taklid ve tahkik aras\u0131nda m\u00fcthi\u015f bir fark ve mesafe vard\u0131r. Taklid seviyesindeki \u015fahs\u0131 inand\u0131m zannetti\u011fi \u015feyden kolayca vazge\u00e7irebilir, aldatabilirsiniz. Ama inand\u0131\u011f\u0131 \u015feyin mahiyetini, ger\u00e7ek k\u0131ymetini bilenin zihnine bir \u015f\u00fcphe k\u0131ym\u0131\u011f\u0131 bile sokamazs\u0131n\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

\u015eimdi, bu misallerden hareketle, marifetullah<\/em> adl\u0131 o hazineye bakaca\u011f\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Kitap piyasam\u0131zda Allah\u2019\u0131n dinini anlatan eserler Allah\u2019\u0131 anlatan eserlerden \u00e7oktur. Halbuki Allah\u2019\u0131 lay\u0131k\u0131yla tan\u0131y\u0131p iman\u0131n\u0131 kavile\u015ftiren m\u00fc\u2019min, dinini daha sa\u011flam, daha istikametli, daha sebatkar ya\u015far ve \u015feytan\u0131n onun iman\u0131n\u0131 \u00e7almas\u0131 zorla\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Muhyiddin-i Arab\u00ee hazretlerinin, Fahreddin R\u00e2z\u00ee’ye mektubunda dedi\u011fi gibi: “Allah’\u0131 bilmek, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmenin gayr\u0131d\u0131r.”. Onu bilmek ba\u015fka, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek ba\u015fkad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Tevhid (Allah\u2019\u0131n birli\u011fi) iki t\u00fcrl\u00fc anla\u015f\u0131labilir. Bir misalle d\u00fc\u015f\u00fcnelim: B\u00fcy\u00fck bir t\u00fcccar\u0131n bir \u015fehre tonlarca mal g\u00f6nderdi\u011fini varsayal\u0131m. Bu mallar\u0131n ona ait oldu\u011fu iki \u015fekilde anla\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Birincisi y\u00fczeysel anlamad\u0131r. \u201cBu kadar b\u00fcy\u00fck mal ba\u015fka kimsenin olamaz, demek ki bu filanca \u015fahs\u0131nd\u0131r\u201d denilir. Ama ayr\u0131nt\u0131lar bilinmedi\u011fi i\u00e7in araya h\u0131rs\u0131z da kar\u0131\u015fabilir, o mallara ba\u015fkalar\u0131 da sahip \u00e7\u0131kabilir. Yani bilgi do\u011frudur ama zay\u0131ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u0130kincisi ise ger\u00e7ek ve sa\u011flam anlamad\u0131r. Her sand\u0131\u011f\u0131n \u00fczerindeki yaz\u0131y\u0131 okur, her mal\u0131n \u00fczerindeki i\u015fareti tan\u0131r, her belgede onun m\u00fchr\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcr ve kesin olarak \u201cBunlar\u0131n hepsi ancak falancaya aittir\u201d der. Art\u0131k ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kar\u0131\u015fma ve sahiplenme ihtimali kalmaz. Her par\u00e7a, sahibini g\u00f6sterir.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte tevhid de b\u00f6yledir. Y\u00fczeysel yakla\u015f\u0131m <\/strong>duyar ve ge\u00e7er, taklit eder, ezberler. Derin yakla\u015f\u0131m <\/strong>ise a<\/strong>ra\u015ft\u0131r\u0131r, tahkik eder, anlar. Y\u00fczeysel Tevhid<\/strong>: \u201cAllah birdir, orta\u011f\u0131 yoktur. K\u00e2inat O\u2019nundur\u201d demektir. Bu do\u011frudur ama daha \u00e7ok genel bir kabuld\u00fcr. Ger\u00e7ek <\/strong>(hakik\u00ee) Tevhid<\/strong>: Her \u015feyin \u00fczerinde Allah\u2019\u0131n kudretinin izini g\u00f6rmektir. Her varl\u0131kta O\u2019nun sanat\u0131n\u0131, d\u00fczenini, damgas\u0131n\u0131 fark etmektir.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6ylece insan, her \u015feyden Allah\u2019a a\u00e7\u0131lan bir pencere bulur.<\/p>\n\n\n\n

Bu seviyede ki\u015fi \u015funa kalpten emin olur: Her \u015fey do\u011frudan Allah\u2019\u0131n kudretiyle yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O\u2019nun ilahl\u0131\u011f\u0131nda, h\u00e2kimiyetinde, y\u00f6neticili\u011finde ve sahipli\u011finde hi\u00e7bir orta\u011f\u0131 yoktur. Bu iman, sadece bilgi de\u011fil; g\u00f6rmeye yak\u0131n bir kesinlik verir. \u0130nsana da s\u00fcrekli Allah\u2019\u0131n huzurundaym\u0131\u015f gibi bir \u015fuur kazand\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

K\u0131saca bir tevhid var \u201cAllah birdir\u201d deyip ge\u00e7mek. Bir de tevhid var, her \u015feye bak\u0131nca Allah\u2019\u0131 g\u00f6rmek.<\/p>\n\n\n\n

Yani, iman-\u0131 tahkik\u00ee<\/strong>, taklide dayanan, ba\u015fkas\u0131ndan duydu\u011fu i\u00e7in inanma seviyesini a\u015farak; delile, tefekk\u00fcre ve kalb\u00ee \u015fuhuda dayanan bilin\u00e7li ve k\u00f6kle\u015fmi\u015f iman demektir.<\/p>\n\n\n\n

Bu iman \u015feklinde ki\u015fi sadece \u201cinan\u0131yorum\u201d demez; k\u00e2inata, olaylara ve kendi varl\u0131\u011f\u0131na bakarak Allah\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, birli\u011fini ve isimlerinin tecellilerini g\u00f6r\u00fcr gibi tasdik eder.<\/p>\n\n\n\n

Yani iman, ezberlenmi\u015f bir bilgi olmaktan \u00e7\u0131kar; akl\u0131n, kalbin ve ruhun birlikte ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 sa\u011flam bir yakin h\u00e2line gelir.<\/p>\n\n\n\n

Bu y\u00fczden tahkik\u00ee iman, \u00e2hirzaman\u0131n \u015f\u00fcphe, ink\u00e2r ve dal\u00e2let r\u00fczg\u00e2rlar\u0131na kar\u015f\u0131 en g\u00fc\u00e7l\u00fc siperdir.<\/p>\n\n\n\n

Taklid\u00ee iman sars\u0131labilirken, tahkik\u00ee iman delillere dayand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in y\u0131k\u0131lmaz; insan\u0131 sadece inanan biri yapmaz, ayn\u0131 zamanda her \u015feyde Rabbini tan\u0131yan \u015fuurlu bir kul h\u00e2line getirir. \u0130man\u0131 kurtarmaktan \u00f6te, sa\u011flam ve \u015fuurlu iman derecesini kazand\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bir insan b\u00fct\u00fcn \u00f6mr\u00fcn\u00fc M\u00fcsl\u00fcman olarak ge\u00e7irdi\u011fi h\u00e2lde vaktinin \u00e7o\u011funu faydas\u0131z \u015feylere harcay\u0131p, zihnini nice l\u00fczumsuz \u015feylerle doldururken, sonsuz gelece\u011fi i\u00e7in son derece \u00f6nemli ve ebed\u00ee hayat\u0131n\u0131n anahtar\u0131 olan \u0130slam\u0131n kendisine \u00f6zg\u00fc hususi kelimelerinin en temel anlam\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye zaman ay\u0131rm\u0131yorsa, buna nas\u0131l mazeret bulunabilir?<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan \u00f6m\u00fcr boyu M\u00fcsl\u00fcman ya\u015f\u0131yor ama kafas\u0131n\u0131 d\u00fcnya me\u015fguliyetleriyle dolduruyor da, ebed\u00ee hayat\u0131n\u0131 ilgilendiren bu temel iman s\u00f6zlerinin anlam\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye biraz vakit ay\u0131rm\u0131yorsa, bu b\u00fcy\u00fck bir ihmaldir.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte burada ciddi bir \u00f6ncelik hatas\u0131 var. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman, \u201cbir ara bakar\u0131m\u201d denilecek bir konu de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fcnya ge\u00e7ici ama ahiret sonsuz. Halbuki iman insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck meselesidir. \u0130manla ilgili en gerekli bilgileri \u00f6\u011frenmek herkes i\u00e7in \u00f6ncelikli bir sorumluluktur.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6yle insanlar\u0131n tembelli\u011fi y\u00fcz\u00fcnden, s\u0131rf baz\u0131 kimseler zorlan\u0131yor diye bu imani hakikatlere ula\u015ft\u0131ran g\u00fc\u00e7l\u00fc, \u00f6zl\u00fc ve sa\u011flam ifadeleri sadele\u015ftiriyorum diyerek bozup basitle\u015ftirmek, suland\u0131rmak ise ak\u0131l k\u00e2r\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

\u00c7\u00f6z\u00fcm, hakikatleri basitle\u015ftirmek de\u011fil, \u00f6\u011frenmeye niyet etmektir. Yapmam\u0131z gereken, hakikati k\u00fc\u00e7\u00fcltmek de\u011fil; kendimizi o hakikate y\u00fckseltmek, o hakikatleri anlayacak seviyeye \u00e7\u0131karmakt\u0131r. Mesele \u201czor olmas\u0131\u201d de\u011fil, \u00f6ncelik vermemektir. \u00d6nceli\u011fi imana vermek; \u00f6\u011frenmeye niyet etmek; zor olan\u0131 terk etmek yerine anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmak. Zira iman ertelenecek veya \u00f6telenecek bir mesele de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Manava denilse, \u201chem\u015ferim, temin etme, \u00e7i\u011fneme, ta\u015f\u0131ma, muhafaza etme gibi zahmetlere beni sokmadan, bana muzun da, elman\u0131n da, \u015feftalinin de, domatesin de, kavunun da, karpuzun da, kiraz\u0131n da, \u00fcz\u00fcm\u00fcn de, her ne varsa hepsinin tadlar\u0131n\u0131 alabilece\u011fim hem de faydalar\u0131ndan istifade edece\u011fim bir \u015fey yap, \u00fcstelik hemen\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n

Elbette imkans\u0131z\u0131 istemektir bu. Vitamin haplar\u0131 t\u00fcr\u00fcnden bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc var gibi g\u00f6r\u00fcnse de asla onlar\u0131n yerini tutmaz. Ama insan, \u00fczerinde ciddi ve titiz bir \u00e7al\u0131\u015fma zahmetine girmeden kuvvetli bir imana sahip olabilece\u011fini zannedebiliyor.<\/p>\n\n\n\n

Fizik, kimya, biyoloji, t\u0131p, felsefe gibi b\u00fct\u00fcn ilim dallar\u0131n\u0131n kendilerine mahsus dilleri var. \u0130nsan b\u00fct\u00fcn bir gen\u00e7li\u011fi boyunca, bir kere bile nazlanmadan, \u201chepiniz o kelimelerinizi de\u011fi\u015ftirip benim bildi\u011fim kelimelerle donanmazsan\u0131z hi\u00e7 birinizi tahsil etmem\u201d demeden, yakla\u015f\u0131k 17 sene boyunca dirsek \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Ama din ilimleri s\u00f6z konusu olunca nedense o hususi ve \u00e7o\u011fu terc\u00fcmesi imkans\u0131z \u00f6zg\u00fc kelimelerin, kavramlar\u0131n basitle\u015ftirilmi\u015f kar\u015f\u0131l\u0131klarla takdimini ister.<\/p>\n\n\n\n

\u0130man m\u00fccevherdir. K\u0131ymetli mal ise m\u00fc\u015fteriyi \u00e7a\u011f\u0131rmaz. M\u00fc\u015fteri ona ko\u015fmal\u0131d\u0131r. Kuyumcular aynen pazarc\u0131lar gibi \u201cgel vatanda\u015f gel\u201d diye m\u00fc\u015fteri kapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar m\u0131 hi\u00e7?<\/p>\n\n\n\n

Sanki m\u00fccevherler bize muhta\u00e7m\u0131\u015f gibi naz makam\u0131nda durup, \u00e7abuk ve kolayca sand\u0131\u011f\u0131m\u0131za dolu\u015fmalar\u0131n\u0131 beklemek garip de\u011fil midir?<\/p>\n\n\n\n

Hulasa, iman\u0131n\u0131 son nefesine kadar muhafaza etmek isteyen m\u00fc\u2019min, tembelli\u011fine \u201canlam\u0131yorum karde\u015fim\u201d diye \u00f6z\u00fcr bulmak yerine, kendisine verilen \u00f6m\u00fcr sermayesini ak\u0131ll\u0131ca kullan\u0131p tahkik-i iman dedi\u011fimiz marifetullah derslerine yo\u011funla\u015fmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu muazzam ve harika d\u00fczenle tanzim edilmi\u015f olan k\u00e2inat elbette sahipsiz olamaz. Nas\u0131l d\u00fczenli bir \u00fclkenin y\u00f6neticisi, g\u00fczel bir \u015fehrin belediye ba\u015fkan\u0131, sanatl\u0131 bir saray\u0131n ustas\u0131 varsa; bu koca \u00e2lemin de mutlaka bir sahibi ve y\u00f6neticisi vard\u0131r. Bizi buraya getiren de O\u2019dur.<\/p>\n\n\n\n

 Her yeri sanatla, hikmetle, g\u00fczelliklerle dolduran; say\u0131s\u0131z ibretlik varl\u0131klar\u0131 yaratan bu Yarat\u0131c\u0131\u2019n\u0131n elbette bizden de bir iste\u011fi vard\u0131r. \u00d6yleyse yapmam\u0131z gereken \u015fey \u015fudur: Evvela Onu tan\u0131mal\u0131y\u0131z<\/strong>; sonra da bizden ne istedi\u011fini \u00f6\u011frenmeliyiz<\/strong>. Bu kadar d\u00fczenli ve anlaml\u0131 bir d\u00fcnyada bo\u015funa de\u011filiz. Bizi yaratan\u0131 tan\u0131mak ve O\u2019nun bizden ne bekledi\u011fini \u00f6\u011frenmek, insan\u0131n en temel vazifesidir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Biti\u015fi\u011findeki kom\u015fusuna ara s\u0131ra rastl\u0131yor, zaman zaman pardes\u00fcs\u00fcn\u00fc giyinmi\u015f olarak evden \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 veya eve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcyordu. Hakk\u0131nda geni\u015f bilgisi yoktu. Zarar m\u0131 gelir, iyi…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":610,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-613","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-muhtelif-konular","entry","simple"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=613"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":919,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/613\/revisions\/919"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kenankilicaslan.web.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}